阿

阿弥陀佛

敬爱的朋友大家好！

　　非常欢喜我们再一次的来欣赏佛像的艺术之美。今天我们要介绍的是佛教徒当中最常称唸的阿弥陀佛，阿弥陀佛亦称为无量光佛、无量寿佛，是佛教西方极乐世界的教主，也是我国最受普遍信仰的佛，据经典记载：过去久远以前，有一位法藏比丘，祂出家后发无上的道心，在成佛以前发殊胜的四十八大愿，建设成一个相当庄严殊胜的西方极乐世界，凡是称唸信仰阿弥陀佛的人，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众都会来接迎往生西方极乐世界，阿弥陀佛的信仰，在我国相当早就盛行，所以在《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》里面，经典都有详实记载著西方极乐世界是个无有众苦，但受诸乐的极乐世界。

　　　

　　　西方三圣 宋代绢画

　　　

　　　阿弥陀佛像 炳灵寺石窟

　　阿弥陀佛相好庄严，祂有观世音菩萨、大势至菩萨胁侍在身边教化众生，成为我们最熟悉的西方三圣。在我国的阿弥陀佛造像中，最早出现在五胡十六国时期，兰州刘家峡炳灵寺石窟里面，它有题记是公元420年造像。阿弥陀佛相好庄严，祂作禅定印，跏趺端坐在中间，观世音菩萨、大势至菩萨站立在阿弥陀佛的旁边，这是目前我国最早出现有题记的阿弥陀佛三尊像。

　　阿弥陀佛的信仰，在唐代相当的盛行，尤其是净土宗的善导大师，他在长安附近的佛寺，造了相当多的阿弥陀佛经变画，经变画的意思是把佛经里面的重要的情景，透过绘画把它表现在一个墙壁上面，这样可以达到礼佛、持名唸佛，也可以达到观像念佛，这样对修行，对弘法阿弥陀佛的信仰都达到相当殊胜的一种功能。

　　现在我们来参观敦煌唐代的一幅最壮观、最精美的一幅阿弥陀佛经变画。这一幅经变画相当雄伟壮观，它的高度有三百五十公分，它的宽度超过五百五十公分，画面当中阿弥陀佛相好庄严在中间，祂面容端祥，在双眉之间有一颗白毫相，双手在胸前做一个转法轮的手印，祂穿的是一种红色的袈裟，端坐在一个宝莲的台座上面。阿弥陀佛旁边，还有两尊胁侍的菩萨，站立在阿弥陀佛的旁边，然后再往旁边我们可以看到观世音菩萨、大势至菩萨，一样雍容华贵、慈眉善目的坐在宝莲台上，其他的一些诸大菩萨，都围绕著阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，祂们都坐在莲池海会的莲台上面。我们看到中间的这一段，象征的是莲池海会，莲池海会里面有七宝池、八功德水都在其中，莲花大如车轮，然后在莲台上面我们可以看到化生童子，祂们从莲花当中化生出来，有些还在透明的莲苞里面，听经闻法在礼佛，有一些童子已经是花开见佛，在莲池旁边在那里游戏。在阿弥陀佛前面点燃了一盏灯，还有一位供养菩萨，在顶礼阿弥陀佛在观世音及大势至菩萨前面，一样各有一盏灯，一位供养菩萨在顶礼。然后我们再往上面可以看到阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨的上面，都有宝树和华丽的宝盖，再往上面，我们可以看到碧空当中，那些十方世界的佛、菩萨，祂们乘坐著莲台在祥云上，一起来赞叹阿弥陀佛殊胜的极乐世界，来听阿弥陀佛说法。

　　　

　　　唐代最壮观、最精美的一幅阿弥陀佛经变画(复原)

　　在天空中，有飞天在散花，花从天上慢慢的飘下，还有一些天上的乐器，不弹则鸣，用美妙的声音，来庄严极乐世界。然后我们再往下面莲池海会旁边，我们可以看到那些华丽的栏楯，栏楯的下面，我们可以看到黄金珠宝铺地，有两箱的伎乐天人，他们坐在一个方形的毯子上面，手中各拿著有琵琶、有笙、箫、鼓等乐器，他们很专注、很聚精会神的用欢喜的心情，在弹奏微妙的声音。中间有两位舞者，他们透过这种声音在起舞，在一个毯子上面一直在旋转，他们跳的就是唐代当时最流行的一种胡旋舞，所以我们可以看到他长发的飘动，还有他身上那些天衣彩带的飞扬。我们就知道，他们的旋转速度是相当快的，这种舞蹈是从西域传到中国，在唐代最流行的一种舞蹈。我们看到这舞者的后面的平台上，有白鹤、鹦鹉、共命之鸟，还有孔雀在栏楯的旁边，我们还可以看到舍利鸟、迦陵频伽，这一些奇妙的吉祥鸟，他们也是在出合雅音。所以西方极乐世界殊胜庄严，不管是演奏的声音也好或是鸟叫的声音也好或是风吹的声音也好，他们的声音都是念佛、念法、念僧的声音。所以往生西方极乐世界就可以得不退转，因为西方极乐世界，它是诸佛、菩萨、善知识聚会一处的地方。我们知道，往生西方极乐世界是莲花为父母，所以我们看到这幅画里面，佛前面的那一些化生童子，刚开始的时候，还是在透明的莲苞里面，还要经过听经闻法以后才能够花开见佛悟无生。一起和诸佛菩萨、善知识在西方极乐世界修行成佛。

　　这一幅画它最大的特色，它的人物超过一百五十尊，而且它的工笔画法相当的好。佛教艺术来到中国，尤其在初唐的时候，它的工笔相当的流畅，用的颜色相当的华丽，都是用当时最好的宝石、矿物的颜料，慢慢的一层层的把它晕染上去。而且这幅画的场面相当的壮观，整幅壁画给人家感觉上相当的华丽，人物的表情，看起来相当的慈祥宁静和法喜充满。

　　我们再来看这一幅画的上面和周围的旁边一样有佛、菩萨，祂们一起来赞叹殊胜的西方极乐世界，来听闻阿弥陀佛的讲经说法。我们看到下面这些壁画，也是很真实的在反映唐代的时候，它们的一种富足的生活里面，所反映出来的那一种舞蹈也好，音乐也好，就是最真实的纪录了当时唐代生活文化的一种风格，而且这幅画的整个造型，它是属于唐代的一种丰腴为美特征，所以整个人物造形看起来比较丰满、健康、愉悦、华丽的特质。还有这幅画是张大千居士，他去敦煌临摹壁画的时候，唯一没有看过的壁画。所以这幅壁画极为珍贵，是敦煌研究院属于不开放的洞窟，我们为了要复原这幅壁画，我们花了相当长的时间，参考原来的唐代壁画资料，一比一的来复原临摹，原来壁画有很多地方有些剥落、损伤，甚至颜色很多氧化薰黑掉，我们重新把残缺的部分把它修补完整复原，并保持著这一些壁画古雅岁月的庄严气氛。所以这幅壁画可以讲是西方极乐世界壁画里面，一幅最有教育性、最有文化性、最有宗教性的一幅大的壁画。

　　　

　　　阿弥陀佛及圣众来引图绢画

　　我们来参观另外一幅绢画，这是在唐、宋的时候，相当盛行的一种工笔重彩的绘画。阿弥陀佛相好庄严在中间，祂做的手印是一种上品下生的一种接引的手印，阿弥陀佛前面有观世音菩萨，祂跪坐在莲台上面，手中拿了是一朵莲台，大势至菩萨也是在前面，祂是合掌的，其他的诸菩萨众都围绕著旁边，一样乘著祥云从虚空中，要来接引一位往生西方极乐世界的佛弟子的庄严场面。我们在这幅阿弥陀佛及圣众来引图里面，我们可以看到很多的菩萨众，在弹奏著乐器，声音也相当的微妙，有些信众还拿著鲜花，而且天空中还飘了很多的鲜花，相当的庄严。在这一些诸大善知识里面我们还可以看到一位地藏王菩萨，祂是穿著袈裟的出家人形象，表示要来引请这一位，一心称念往生西方极乐世界的莲友的一种庄严的场面。像这种绢画在我国宋代相当的盛行，尤其这些盛行的绢画传到韩国、传到日本，所以韩国、日本他们的佛教艺术里面，就有保存相当多的这些方面的绢画，因为这些绢画可以让一些信众，在持名唸佛当中，也可以达到观像念佛，最后达到实相念佛。所以古代高僧大德，他们相当有智慧，他们用艺术上的美，让人们在欣赏艺术美的时候，产生一种向往，一种仰慕的欢喜的心情，然后就把佛教的《阿弥陀经》里面的内容，就把它就弘扬出来。这是当时在中国、韩国、日本在西方净土思想里面，最常用的一种绘画的表现方式。

　　我们来看另外一幅是阿弥陀佛圣众接引图，这一幅画是立轴的一种方式，阿弥陀佛一样相好庄严，祂在中间，感觉到相当的高大，整个画面佛、菩萨感觉都是一种，金碧辉煌的一种特征，因为金色在佛教里面，它是一种相好庄严的特征，而且金色也是代表一种智慧光芒的象征，阿弥陀佛的白毫之间放出光明，来接引著前面一心往生西方极乐世界的那位信众，观世音菩萨、大势至菩萨，还是在前面拿著莲台和合掌，来迎接这一位一心向往西方极乐世界的信众，旁边是那些诸大善知识、菩萨在弹奏著一种微妙的声音，还有些菩萨是拿著鲜花，来接引这位往生西方极乐世界的莲友的画面。

　　　

　　　阿弥陀佛圣众来引图 古代绢画

　　　

　　　西方三圣来引图 古代绢画

　　我们来看平常在佛寺里面，比较容易看到西方三圣的一种造型，阿弥陀佛一样相好庄严站立在中间，手中常常拿的是一朵莲台，莲台象征是接引信众往生西方极乐世界莲花化生的意思，阿弥陀佛的旁边左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨，观世音菩萨祂的宝冠上面有一尊化佛，然后大势至菩萨宝冠上面有一个宝瓶，他们都是站立著，这是比较典型的西方三圣的造型。

　　接下来，我们再观赏另外一组西方三圣，这一尊阿弥陀佛相好庄严无等伦，祂肉髻隆起来，双眼之间有白毫相，脸形看起来脸如满月，慈眉善目，而且这一尊佛像最大特色，祂嘴边还有胡髭，胡髭在佛像里面，是表示会流出光明；然后脖子这里有三道，三道也是好相的象征，我们可以看到祂的耳朵特别的长，这一些都是相好庄严佛像一种典型的特征。然后这一尊阿弥陀佛像祂手中在胸前，做的就是一种上品中生的一种手印，这种手印就是九品往生的那种接引手印的一个特征。祂的旁边有观世音菩萨、大势至菩萨，观世音菩萨一样祂的宝冠上面还是有一尊化佛，然后大势至菩萨祂的宝冠上还是有一个净瓶。观世音菩萨与大势至菩萨，整个造型看起来更加属于一种女性的那一种慈眉善目，亲切的形象。阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨合称西方三圣，是宋代以后最盛行的一种佛教绢画。

　　　

　　　观世音菩萨

　　　

　　　阿弥陀佛　

　　　

　　　大势至菩萨

　　敬爱的朋友们，我们刚才有介绍经变画，经变画的意思，就是把一部经典重要情节，透过艺术把它转换成一幅画，让一般信众在观赏这幅画的时候，就能够了解到经变画里面所要表达的经典的义理内容，当我们看到经变画的时候，其实我们的心自然会沉淀下来，当下会摄受、净化我们的六根，我们看到这些经变画的优美艺术绘画风格，还有它慈祥喜悦的神韵，当下给我们产生宁静安祥很亲近一种感觉。所以在观赏经变画的时候，不仅是艺术上、美学上的欣赏，最重要也是一种「观像念佛」的一个最好的时刻。

　　在我国的早期的寺院里面，尤其是在长安，有名的净土宗善导大师，他一生当中，创造了大概两百多幅的这些经变画。所以经变画在中国，尤其在唐代的时候是相当的一种盛行，不管是阿弥陀佛经变画或是药师佛的经变画或是维摩诘经变画，这些经变画的目的，就是让信众来到佛寺的时候，达到一种宣传教义，最好的一个直观艺术上的表现方式。所以我们可以感受到，佛教是相当重视艺术的，我们可以看到佛教的建筑上的美、看到雕刻佛像的美、看到绘画艺术上的美、看到舞蹈弹奏声音的美，这些美都可以帮助信众升华人文艺术，并慢慢潜移默化的分享到佛、菩萨的那种智慧、慈悲永恒的一种光明。在中国经变画当中，最有名的就是敦煌的莫高窟，它现在保存了四万五千平方公尺经变画，因为敦煌它是属于比较干燥的气候，所以是目前全世界保存佛教艺术绘画，一个最好的一个地方。敦煌的经变画艺术影响到韩国，也影响到日本。

　　我们非常欢喜，今天能够把中国敦煌的这些优美壮观的经变画，介绍给诸位观众朋友一起来欣赏，我们不仅可以欣赏到艺术的美，也可以聆听到经变画所产生的那种微妙的法音，让我们的心也能够念佛、念法、念僧，让我们也能够一心对阿弥陀佛西方极乐世界，产生一种仰慕跟向往。

感恩诸位朋友观赏！阿弥陀佛！