蓝毗尼园
蓝毗尼园
引自《印度－圣境旅人书》
西元前六世纪左右，这个在天气晴朗时可以远眺喜玛拉雅山覆雪白头的美丽花园─蓝毗尼（Lumbini），参与了一个生命降临的盛事。
在这园中诞生的婴孩，后来成了世人心灵光明的导师，人们称呼他为”觉悟的人”— 佛陀（BUDDHA）！而这个迎接释尊来到人间的宁静林园，也因此成为世人关注顶礼的神圣吉祥之地，直到今日，它仍是佛弟子们感念佛恩、饮水思源时必定要朝礼的重要地点。
现在的蓝毗尼园位于尼泊尔与印度边境上，一个名叫”蒂莱”（Terai）的小村落附近，原本因乏人照顾而杂草丛生，一片荒芜，近年来由于佛教朝圣者不断涌入，才引起尼泊尔政府的注意，而著手将其规划为遗迹公园加以管理。
阿育王石柱
引自《印度－圣境旅人书》
这根石柱最珍贵的地方在于其柱身上，有古老的波罗密文字（Brahmi）铭刻著阿育王的亲笔敕文：「天祐慈祥王登基廿年，亲自来地朝拜，因为这里是 释迦牟尼佛诞生之地。一块石上刻著一个形像，并建立一根石柱，表示佛陀在此地降生。蓝毗尼村成为宗教的免税地，只须付收成的八分之一作为税赋。」
引自《印度－圣境旅人书》
大理石的释迦诞生像是庙内的主要焦点，也是当地村民的信仰中心之一。雕像正下方，「初生佛陀」脚下的莲花朵朵，描绘著「行走七步、步步生莲」的传说。
(鹿野苑 提供)
绿茵大地上躺卧著大片的僧院遗迹，在荒凉的尼、印边境上，它的传法生命只维持了数个世纪就结束了。
在菩提树和水池旁、摩耶夫人庙正前方，一个略呈长方形的广场草地上，罗列了整片红砖建造的僧院遗迹，应该是在西元前三世纪到西元七世纪间陆续建造的。法显在西元五世纪到访此地时，这里仍有僧伽团体在此净住修行，但环境十分艰困荒凉，仅靠井水和浴池中的水勉强维持生活，但到西元七世纪玄奘来访时，不知是何原故，蓝毗尼就只剩残破的僧院而不见修行的僧侣了。
右胁出生的传说
右胁出生的传说： 「当时为了繁衍人类，祂从自己的口、臂、腿、足，创造了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。」
在印度古老的文献—「吠陀赞歌」的「原人歌」中，最早谈到了人类的起源，歌中述说印度的四个种姓阶级里；婆罗门（Brahmana，司祭者）生于原人的嘴、刹帝利（Ksatriya，王族）生于原人的双臂、吠舍（Vaisya，庶民）生于原人的双腿，而首陀罗（Sudra，奴隶）则是从原人的双足出生。
这个年岁古老的吠陀思想，早在佛陀出生以前就巳深深地影响著印度的人民，因此，传说中属于刹帝利种姓的释迦牟尼佛，照吠陀的说法应是从「原人」的双臂出生。或许，正是这深植人心的「王族胁生」之思想背景，造就了那个「佛陀从母亲右胁出生」的神话传奇吧！
佛陀的出生年代：
佛陀出生的正确年代到目前还是一个谜，没有任何文献曾明确记载，故人们只能依据佛陀以八十岁高龄去世时的年代来推算，不幸的是，佛陀入灭的年代同样无法确定，在这种情形之下， 佛陀的出生年份自然就众说纷纭了。
根据南传经典的记载推算，佛陀是在西元前544年过世入灭，那么，往前推80年，则 佛陀应是出生于西元前623年。不过，依照北传佛教的说法， 佛陀是入灭于西元前486年，所以应该是在西元前565年出生。
除了出生年份之外，佛陀的生日也是另一个争议课题。依照北传佛教汉译大藏经中的主要说法，大约是在农历的四月八日，也就是台湾所熟悉的「佛诞日（节）」，又因为在神话中， 佛陀出生时有龙王注水为其沐浴，所以也称为「浴佛节」。
然而，南传佛教国家却有不同看法，他们认为佛陀的出生、成道及入灭都是同一天，也就是印度历法中，吠舍佉月（Vaisakha）下半月的月圆之日，所谓的吠舍佉月（Vaisakha）是印度历法中的第二个月，差不多等于西历的四、五月间，因此南传佛教国家是以国历五月十五日作为佛诞日，并且在这一天举行盛大的庆祝祭典活动。