法相姿仪
法相姿仪
佛 像
佛像原指佛陀的庄严法相，早期以释造牟尼佛为主，后来衍生出阿弥陀佛、药师佛、十方三世佛等，实际造像都以佛陀出家清修梵行者为主体，身穿袈裟，具有三十二好相特征、威仪、清净、安祥。随著时代变迁，各代佛像风格并不相同。北魏早期气势雄浑，晚期神态俊秀；东魏呈现秀骨清像之作风；北齐法相沉静，袈裟轻薄贴体；唐代雕塑写实纯熟，造像饱满优雅；宋代以后佛教造像渐走入民间世俗化。
佛 立 像
东魏 石灰岩 高92cm
佛像高肉髻，脸型长圆，眉清目秀，神情俊秀而慈祥，
身躯匀称，著褒衣博带式袈裟，具有秀骨清像的神韵。
佛 立 像
北齐 石灰岩 高 36 cm
佛面容圆润端祥，袈裟薄衣贴体，右手施无畏印，
左手拈衣，留有贴金彩绘，典雅朴素静立圆台上。
佛 头 像
北魏 石灰岩 高 22 cm
佛肉髻有漩涡发纹，五官线条柔和，双眼微开，
唇角上扬微笑，是北魏汉化后温文儒雅的相貌。
李阿师造阿弥陀佛坐像
唐 代 石灰岩 高 36 cm
高髻素发，面容丰满端严，袈裟衣纹流畅，
身体厚实，展现大唐恢宏气度的艺术之美。
菩 萨
菩萨造形取材于释尊出家前的悉达多太子身份，具有宝冠、天衣、璎珞等尊贵不凡的庄严表现。由于菩萨负有济渡众生的责任，所以大多呈现亲切平易的法相之美。北魏晚期－东魏的菩萨面容清瘦娟秀、服饰线条挺劲锐利；北齐菩萨慈祥静谥，姿仪端庄华丽；唐代菩萨体型丰满、姿态婀娜；宋代之后，菩萨逐渐转变为温婉慈祥的女性形象。
菩 萨 立 像
东 魏 石灰岩 高 87 cm
菩萨圆雕饰头光，五官清秀，身体修长，披帛于腹前交叉
套以圆环，衣褶、裙摆线条挺劲锐利，保留原贴金彩绘。
菩 萨 立 像
隋 代 石灰岩 高 73 cm
菩萨戴宝冠，面相方圆丰润，眉目细长娟秀，神态平和慈蔼，
上身著袒右肩薄衣，下身著高腰的裙䙓，宁静端庄立于台上。
思惟菩萨像
东 魏 石灰岩 高 39 cm
脸形长圆，五官娟秀，右颊残留手指印，
颈戴项圈，流露出清净法喜的思惟神态。
双思惟菩萨像
北 齐 白大理石 高 42 cm
龛内双菩萨思惟半跏坐姿、二胁侍菩萨弟子立于龛柱两侧，
台座雕琢香炉、对狮、力士。背光以透雕有飞天凌空飞翔。
双思惟菩萨像雕工精细，是北齐河北地区的特殊造像风格。
比 丘
比丘是指信行佛法、受具足戒的出家人，在实际造像中以大迦叶尊者和阿难尊者最重要，分别以苦行严谨年长高僧和多闻俊朗年轻比丘的形象出现。
大迦叶尊者头像
唐代 白大理石 高 13 cm
尊者高广的额头，紧蹙双眉，双眼炯炯有神，抿著嘴唇
拉长的耳垂，流露出年长比丘持戒严谨的人性化神情。
阿难尊者立像
北齐 白大理石 高 86 cm
尊者五官俊秀，身穿衣纹简洁僧衣，姿态沉静典雅，
跣足端立于圆台上。呈现年轻比丘清净多闻之威仪。
罗 汉
罗汉原指声闻乘修最高果位，后来尊称断除一初烦恼、了脱生死，在世间随缘教化的得道圣者，大多身著僧衣、姿态不拘、神情自在之状，呈现出清修梵行的德性。早期有十六罗汉、或十八罗汉，而后发展成五百罗汉。
罗 汉 坐 像
宋代 白大理石 高 71.5 cm
罗汉光头穿汉式僧衣，头微侧，面带笑容，右手捏童子耳，
童子痛楚之神情与面带笑容之襌师，呈现应机教化之禅意。
供养菩萨像
晚唐 砂岩 高 28.5 cm
面容丰满端丽，双手捧持圣物，神情虔诚，
右膝著地的胡跪姿态，呈现供养喜悦之心。
飞 天
欢喜赞叹佛事，飞行于虚空。身披天衣飘带、璎珞，手持乐器、香花、珠宝等来供养佛、菩萨，并听闻佛法，庄严佛净土。
飞 天
北齐 石灰岩 长 91.5cm
飞天回首微笑，右手托宝珠，左手捧莲花，飘带飞扬，前腿曲，
后腿伸，衣著贴身扬起，呈飞翔之身姿。此浮雕飞天源自石窟，
早期就流出国外，体形较大，保持完整，为重要的佛教艺术品。
佛颜神韵
佛与菩萨的容颜相貌，不仅呈现艺术之美，更蕴含深广佛法义理，如智慧圆满肉髻相、婉转放光白毫相、慈视众生绀目相、演说妙法广长舌相，清净光明脸如满月。双眉柔长，鼻高修直，耳厚垂长，唇如莲瓣。这些好相意谓修行清净而感得妙相，使观像者常有”见佛如面佛”的法喜亲切，所以观佛、菩萨时常自然流露出感恩、清净、慈祥、喜悦之心。
佛菩萨头像三尊
宋代 泥塑 高 32cm, 35cm, 32 cm
佛面像丰腴，五官端祥，有人性亲和之美。菩萨容貌端庄秀美，
束发髻、戴宝冠，有女性清纯良善的气质，为宋代佛像的风格。