佛教地宮文物特展

※展出時間：2005年6月4日~9月3日，每週四~週日下午14:00~17:00，免費參觀。

震旦藝術博物館2003年8月啟用，以古器物學的研究與推廣為宗旨。博物館是由震旦集團陳永泰董事長獨資贊助經營的，館內收藏中國古代文物，包括玉器、銅器、瓷器、畫像石與佛教造像等等。

陳董事長的收藏因緣與他的夫人有關，二十多年以前，陳夫人白玉葉女士在偶然的機緣中，見到一批以金銀、玻璃製作的小瓶子，好像清朝的鼻煙壺，雖然造型各異、材質不同，有金的、銀的、也有玻璃的，有光素的、也有敲錘出漂亮花紋的，做工都很精緻。當時，他並不知道這些小瓶子的用途，但就是喜歡。後來經過專家說明，才瞭解原來那是佛教文物中極為珍貴的舍利瓶。舍利是梵文的翻譯，原來是指火葬後的遺骨。最珍貴的舍利是釋迦牟尼佛過世後火葬的遺骨。佛滅而佛法不能滅，人們在釋迦牟尼佛圓寂之後，還需要有一個強大的精神支柱，在這種情況下，信徒供養舍利，就等於是在禮拜佛，而精緻的舍利瓶就是盛放舍利的。

自從親近了舍利瓶後，陳夫人開始關注到佛教地宮文化、舍利瘞埋的制度，他被古人盡心供養的虔誠所感動。可是早期受限於考古出土資料的匱乏，大家對於佛教禮儀的禮器或聖物都很陌生，一些精美的禮拜佛的供養器具和法器，往往流散各地，因此，陳夫人委請專家幫忙留意相關的佛教禮器，希望盡一己之心力讓聖物不再流散，從此踏入收藏地宮文物的領域。在收藏之路上，他始終抱著隨緣的態度，以敬謹之心納藏每一件文物。

盛放舍利需要有專門的容器，容器的形制因時代的不同而有所變化。早期玻璃瓶、缽等容器盛放舍利是印度舊俗，逐漸加上盝頂石函，已經是中國化的造型。盝頂，就是蓋子折角成斜面，而不是直角的，石函裏往往除了放置了裝舍利的玻璃瓶、缽等容器，還有大量的珠玉錢幣，作為「七寶」與舍利一起瘞埋。舍利容器在唐高宗年間又發生變化，開始用中國民族特色的棺槨，從目前發現的唐代地宮舍利容器看，由內而外，依次是盛舍利的琉璃瓶，金棺、銀槨、鎏金函、盝頂石函，這種以金棺銀槨為主要容器，更符合中國人的傳統喪葬習慣。

「地宮」顧名思義，就是地下宮殿，也就是人死後在冥界所居之宮室。佛教傳入後，為了發展的需要，也逐漸入境隨俗，按照傳統習慣的埋葬方式瘞埋舍利，並把在佛塔下放置舍利的空間叫做地宮，形制乃模仿唐代帝王陵墓的式樣。

宋代以前塔基地宮中很少供養佛像，但從宋代開始，地宮中開始供奉各種類型、質地的佛教造像，供奉佛像與供奉舍利的功能是相同的。唐、宋之際是中國歷史上發生巨大變革的時期，宋代以前建塔供奉舍利的施主，主要是皇帝、達官貴人和高層僧人，地宮建造比較有章可尋；宋代以來，施主遍及社會各個階層，庶民百姓也熱中於建塔崇奉舍利，地宮中的供奉物也愈來愈趨於多樣化了。

近年來，大陸上佛塔塔基出土漸多，中國特有的塔基下的地宮文化日漸明朗，而陳夫人的收藏也逐漸引起學者專家的注意，在千禧年時，星雲大師曾邀請陳董事長夫婦與國內知名收藏家一起推出「佛教東傳2000年-佛教文物暨地宮珍寶特展」在佛光山展覽，提供社會大眾廣泛認識佛教文物的機會，後來震旦藝術博物館成立，陳夫人遂將個人藏品移至博物館內，提供學界參觀與研究。但是陳夫人還是覺得這些佛教聖物、禮器原來是古代的佛教徒，在虔敬的信仰下為供養佛骨舍利而製作的，如今因為自然或人為的因素而流散他處，即使無法還原到最初的時空之中，若能贈與佛教團體收藏，或許能夠發揮佛家的精神。於是選定佛光山佛陀紀念館作為此批文物珍寶的歸處。

陳夫人捐贈文物包括地宮石門、石函、石棺、金銀棺、舍利瓶、佛教造像、佛教聖物、地宮供奉文物燭台、香爐、淨瓶等，共一百二十五組件，參觀的來賓不但可藉此展覽認識佛教禮器、聖物、中古時期的金銀器、銅器、琉璃、陶瓷、石刻等不同質材的古器物，並能體會捐贈者虔敬無私的襟懷。

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