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雲 岡 石 窟 |
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雲岡石窟東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富 |
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雲岡石窟位於山西省大同市西郊武州山南麓，石窟依山開鑿，主要是在北魏文成帝(西元460年)時，由曇曜禪師來主持興建，直到北魏遷都洛陽(494年)為止。雲岡石窟東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟有四十五個，還有其他小型洞窟，共計一千一百多個佛龕，大小造像五萬一千餘尊，是我國古代最大的石窟群之一。 北魏鮮卑族拓跋氏原為我國東北遊牧民族，建立王朝後，於(398年)遷都平城(今大同市)。平城是北魏時期政治、軍事、文化和宗教中心。北魏皇室大多信奉佛教，但在太武帝時，因聽信於崔浩及道士寇謙之，於太平真君七年(446年) 下詔滅佛，使佛教經歷空前浩劫，是我國第一次法難。文成帝繼位後，立即下令恢復佛教，迎請曇曜禪師為沙門統。並接納曇曜禪師提議，在雲岡開鑿五所石窟，令佛法久住世間。開鑿雲岡石窟目的，一為皇室祈福，造五窟的功德迴向北魏歷來五位皇帝；一為弘揚佛教，佛教是北魏的國教，有安定民心功能。 雲岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱西元5世紀中國石刻藝術之冠，整個石窟開鑿完成大致分成三期。 雲岡石窟的初期：開鑿於北魏文成帝時期(460--465年)，即現今雲岡石窟編號中的第十六到二十窟，俗稱「曇曜五窟」。石窟形制：平面作馬蹄形，穹隆頂的大像窟，前開拱門，門上方開明窗，窟內雕一尊大佛像，形體雄偉高大，莊嚴肅穆。造像題材以三世佛為主。早期的“曇曜五窟”氣勢磅薄，具有渾厚、雄健的西域風格和北魏遊牧民族粗獷、純樸的特質，如二十窟就是著名的露天大佛，面相豐圓寬肩挺胸，結跏趺坐，一幅莊嚴碩健之美，令人肅然起敬。 雲岡石窟的中期：開鑿於孝文帝主政到遷都洛陽前約(465~494年)，是雲岡開窟造像最興盛的時期，主要洞窟：7、8，9、10，5、6，1、2，11、12、13，等窟。造像題材以釋迦牟尼佛和彌勒佛為主，也有釋迦多寶佛並坐像。此期石窟造像民族化色彩濃厚，石窟形制：平面多為方形，具有前、後室的佛殿窟和塔廟窟。雕刻手法愈臻純熟。佛菩薩像的相貌清秀，豐圓適中，表情溫和恬靜。佛像的服飾是北魏時期流行的褻衣博帶式，衣紋呈明顯階梯式，兩袖寬大，胸襟打結，雙帶適垂。菩薩像戴花鬘冠身披帔帛，長裙下擺飛揚，衣紋流暢勁健。 雲岡石窟的後期：大致是開鑿在孝文帝遷都洛陽後至北魏亡，約(494~524年)。遷都後，北魏的政治、文化、軍事重心雖南移，但平城仍為北方佛教重鎮。此時期石窟以小龕為主，自東迄西偏布崖面，主要分布在二十窟以西小窟，第4、14、15及11窟以西小窟等。佛菩薩面相清瘦，眉目清秀，長頸削肩，神采飄逸的神情，是為「秀骨清像」特微。佛像着褒衣博帶式佛裝，衣紋繁復重疊。菩薩亦為清瘦型，上身着短衫，帔帛交叉於胸腹間，長裙下擺向外飛揚呈鋸齒狀。 雲岡石窟的造像，記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造像風格在雲岡石窟實現了消融與轉化，而形成的“雲岡造像風格”， 並影響北魏時期全國各地的造像，創造出輝煌的中國佛教藝術成就。
本文參考《中國美術全集雲岡石窟壁畫》等書，特此敬表謝忱！
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