王舍城，古名Rajagrha，原意為「王之居所」，距離西南方的菩提迦耶（Bodhigaya）約90公里，距離西北方的巴特那（Patna）約100公里，是佛陀時代恆河以南強盛的摩揭陀國（Magadha）的首都。由於摩揭陀國頻婆娑羅王（Bimbisara）的睿智領導與政治遠見，使得當時的王舍城成為北印度革新宗教的新興之地，許多修行團體都選擇在其國城境內遊化講學、修行安居。
    佛陀一生中在此講經說法有十數個雨季之久，佛教僧伽們的第一座精舍即位於此城內，早期重要的入室弟子；如舍利弗、目犍連、大迦葉等，均於王舍城內皈依，此外， 佛陀入滅後的第一次經典結集，亦在城郊的山中。
      佛陀的足跡踏遍了王舍城，它的地位有如 佛陀正覺前修習智慧、正覺後弘法解惑之校園。

     靈鷲山，是佛陀在王舍城結夏安居期間，除了竹林精舍外，另一個常常居住與說法的地方，在經典中常以「耆闍崛山」稱呼。靈鷲山的名稱來源說法不一，有人說是由於山上常有鷲鳥棲息而得名，另有一說是因為山上有一塊形狀酷似鷲鳥頭的奇岩而以此稱呼。

    「說法台」是典型笈多王朝的僧院遺跡，應是為紀念佛陀而建，雖然這裡並不是群山最高之巔，但卻擁有最撼動人心的視野。

            這是 佛陀入滅後的首次僧團大結集，結集的時間就在佛滅後的雨季安居時期，大約有三個月之久，因為有近500位清淨解脫的阿羅漢參與此次會議，因此史稱「第一次結集」、「七葉窟結集」或「五百結集」。

引自《印度－聖境旅人書》

        那爛陀的遺跡十分廣大，總面積超過15公頃，而遺址目前仍在持續開挖當中。
這裡最著名的學生，就是中國的玄奘了！他不畏艱難，千里迢迢西行求法，在此度過了五年留學生活，既是學生，也任老師。他對這裡的第一印象是：「印度伽藍，數乃千萬，壯麗崇高，此為其極。」一語道出那爛陀寺院建築難以筆墨形容的華麗堂皇，堪稱印度之冠，而其教育規模之龐大，亦是當世少有。據說在全盛時期，光是教師就多達兩千餘人，學生則逾萬餘人，其中包括了來自中國、日本、韓國、爪哇、蘇門答臘...等國的佼佼學者。到後來，不論僧俗皆可入學時，修學狀況就更熱烈了。

  舍利佛塔崇偉至極，不僅是那爛陀最壯觀的建築遺跡，也是印度佛教中數一數二的華麗建築物。

「僧徒數千，並俊才高學也，德重當時，聲馳異域者，數百餘矣。戒行清白，律儀淳粹，僧有嚴制，眾咸貞素，印度諸國皆仰則焉。」                
－玄奘  大唐西域記－  

            舍利弗與目犍連的皈依

         「 諸法從因生，諸法從因滅，如是滅與生，沙門如是說。」   

                                                                －阿說示尊者所說之偈－

      頻婆娑羅王在物質上的護持，是佛教僧團得以迅速發展的原因，而舍利弗（Sariputta）與目犍連（Moggallana）兩大弟子在王舍城的皈依，則是真正使佛法廣佈傳續的強大助力。

    住在王舍城附近村落的舍利弗與目犍連，年輕時是共同有志求道的好友，為了尋找無上的解脫之法，他們遊遍了整個印度，但最後卻失望的回到家鄉。因此，他們兩人許下承諾；若有人先尋得無上正法，一定要盡速通知對方，共同修行，同證菩提！由此可以看出他們的友情是如何的純淨而深厚。

    一天，舍利弗在路上遇到了前來王舍城托缽乞食的阿說示尊者（Assaji；五比丘之一），由於受到其莊嚴與安詳的威儀所震懾，於是舍利弗懇請阿說示開示教說，當時阿說示尊者便謙虛的說了上面這段言簡易賅的偈子。

    舍利弗聽聞此偈後，當下遠離塵垢，得法眼淨。他知道他已找到真正的道路，於是立刻雀躍地前去告訴摯友目犍連，不久後兩人即相約前往竹林精舍，皈依在 佛陀座下。從此以後，他們成為 佛陀最得力的兩大弟子，猶如 世尊的左右手，為佛法的傳續與僧團的發展，貢獻了不可抹滅的極大助力。

   這首偈子，後來成為廣為流傳的佛偈之一，千百年來，它一直訴說著「法」的真實語，也告訴著人們舍利弗尊者初聞佛法的故事。