新竹宗教人文之旅

在吳老師的帶隊之下，鹿野苑藝文之友會的朋友懷著朝聖、愉悅的心情，來到自古以來，以民風純樸、藝文氣息濃郁的文化古都－新竹。在清末民初，甚至到日據時代中期，這裡總是聚集了許多文人雅士，成立詩社、書法會、畫會，藉此附庸風雅，帶動了一股前所未有的藝文風氣，對於本土藝術，人文的推動，實有推波助瀾的效益，甚至連鐵路的興建，都先於全省其他地區，僅次於基隆－台北路段，今天科學園區的營運，都可證明其地理環境、人文氣息的特殊與重要性，也吸引了不同領域的精英，皆願以其餘生，徜徉於她的好山好水之中。

首先來到新竹福嚴佛學院，沿著綠林大道，在不遠處矗立著一座藍、白相間，氣勢宏偉的牌樓，黑如墨跡的筆韻，懸寫著「福嚴精舍」四個大字，整個精舍的建築格局，以唐式風格為主，西方極簡主義為輔，入口處豎立著「觀自在菩薩」，以輕鬆自在的姿勢，歡迎來自四面八方的參訪者，整個精舍園區在藍尺為幕，層層山巒為屏的襯托之下，令人有如悠遊於陶淵明詩境中的桃花源，修行的聖地。

觀自在菩薩歡迎來自四面八方的參訪者

福慧塔院供奉  印順導師舍利

在廣大的園區中，沿階而上，福慧塔院的建築風格，以希臘裝飾性的雕刻樑柱，烘托細長螺旋狀的尖塔，呈現著厚實中又不失典雅的造形格局，在院方比丘的引導之下，我們有幸參觀一代高僧印順導師圓寂前的起居室，並且了解其為了宏揚佛法，不畏艱苦，潛修精進，充滿傳奇，修法圓滿的一生，爾今法師的舍利子也永久供奉於院中，可供來佛寺的參訪者瞻仰膜拜之外，更引人見賢思齊。

福嚴佛學院創辦人—印順導師，浙江海寧人。一九０六年農曆三月十二日出生，俗名張鹿芹。一九三０年十月十一日於福泉庵清念老和尚座下剃度，法號印順，內號盛正。旋赴天童寺受具足戒。導師學優行粹，為海內外佛子所同欽。於年青時，曾追隨太虛大師辦學。來臺後歷任善導寺、福嚴精舍、慧日講堂、妙雲蘭若住持及導師，暨福嚴佛學院、華雨精舍、妙雲講堂導師。並多次前往國外弘法。數十年來著述研學，不遺餘力。撰書數十種，蜚聲士林。晚近鉅著頻出，尤為海內外學界所推重。

在藝術、人文的養分滋潤之下，新竹還有一項紀錄，是冠蓋全省名聞遐邇，猜猜看？是貢丸、米粉？如果你的答案是如此的話，只能說答對了一半，雖然以上二項是新竹最令人垂涎三尺的小吃，也令人百吃不厭，但是真正最令人流連忘返的是，這裡有著多處，曾經是多位高僧、法師，在多年前一步一腳印苦心經營之下，如今都開花結果，不但爲有心潛修佛學的普羅大眾，開闢了多處淨化身、心靈的園地，也為非佛教徒的朋友，擴展了欣賞人文、宗教藝術的視野，這其中尤以寬謙法師所主持的法源寺，無論其所秉持的宗旨，或是頗具規模的建築結構與未來的願景，皆令來參訪者讚嘆連連，並由衷佩服。

法源寺第一代開山祖師－斌宗法師，早年出家，曾赴大陸參學，六年參訪多位高僧、法師，進而參學寶靜法師，熟讀佛學經典，於天台任副講法師。後因民國26年全面抗日，遂於民國28年離山返台，返台不久即南下弘法，首開台灣僧人研究經典，講經說法風氣之先。民國31年法師受法王寺之邀，來此為弟子開示，途經古奇峰，觀其環境優雅，遂決定在此開基立業，以宏揚佛法為終身職志，於是民國33年法源寺落成。

寬謙法師開示迎接參訪會友

樹下寧靜的法源禪林

民國47年斌宗法師圓寂，覺心法師殷念師恩，遂建斌宗上人舍利塔，又名「華藏寶塔」。民國50年與楊英風大師相識於日月潭教師會館，由於2人的生長時代背景，學經歷相當，又皆曾留學日本，參學於中國大陸，再加以法師對藝術美學，有獨特的品味，於是誠邀楊英風教授完成寶塔二樓的「文殊師利菩薩」浮雕，此件浮雕的造形，可說融合了西方理性、極簡主義的風格，更蘊含了東方的人文、感性的特色，雖然沒有傳統佛相的裝飾性，卻也有一股清新、典雅的神韻，與「華藏寶塔」狹長挑高的造形，相互輝映，真是相得益彰，法師與大師彼此才華洋溢，相知相惜的情誼，在此將傳為永恆佳話。

現今法源寺的住持為寬謙法師（楊教授的第三位千金），從小因家學淵源，在耳濡目染的情況下，對藝術有其獨特的喜好與見解，大學主修建築相關科系，並立志終身宏揚佛法，以渡眾生，所以現今的法源寺在其帶領之下，逐具規模，除了宏偉的大雄寶殿，地面有著「法界須彌圖」，兩側更懸掛巨幅的「敦煌壁畫」，這二件複製畫是吳老師多年前出錢出力，請大陸繪師臨摹所畫的傑作，更是難得的佳作。另有禪林、禪房可供信眾禪修之用，最重要室內室外，也呈列著許多楊教授畢生的景觀藝術傑作，未來也將秉持著踏實的步履，逐步實現建立佛教美術館的大願，使宗教藝術化、普及化，更落實於常民生活中。

楊教授精美的佛教藝術傑作

莊嚴的復原敦煌唐代佛窟

在法源寺眾多的佛教經典藝術品中，以吳老師精心規劃復原的唐代敦煌釋迦摩尼佛和兩側的阿難、迦葉尊者的神韻，更是令人嘖嘖稱奇，迦葉就像苦行僧般，瘦骨嶙峋的身軀，隱含著傲骨、堅毅的神韻，十足的理性，反觀其師弟阿難尊者，長相斯文、清秀，書生模樣，職務猶如世尊的貼身秘書，世尊在未涅槃前，所到之處，講經宏法之際，阿難皆隨侍在側，在眾多弟子當中，最解掌握佛陀講經的精隨，最後迦葉尊者號召500弟子齊聚一堂，在阿難的口頌轉述之中，大家集思廣益，因此蘊育了佛教的第一次結集經典，傳頌至今，教化人心，另外維摩詰居士與文殊菩薩兩位大菩薩，針對佛法充滿智慧的論述，更令人引以深思，真是深藏不露啊！如果要把復原臨摹的敦煌唐代佛窟敘述詳盡，可能寫成三本書都講不完，只好有待會友們，日後多參與本會所舉辦的相關活動，再請吳老師針對其所典藏的佛教藝術精品與大家多多分享了。

城隍廟口的小吃

建築雕刻華麗的城隍廟

廟口文化，早已是本土文化中的最大特色，尤其是城隍廟口的小吃，只要來此一遊的遊客，無論是貢丸、米粉、竹塹餅，幾乎都是老饕的最愛，當然地方的繁榮，以傳統的信仰來說，城隍廟的庇祐，更是地方百姓的精神支柱，此尊城隍爺是全省城隍廟中，位階最崇高的，於清朝（乾隆12年）西元1747年所建，民國13年擴大重建，通常進入該廟，首先映入眼簾的是上面寫著三個大字「爾來了」的匾額，高掛於城隍廟神相之前，一般都認為人從出生到死亡，不管為善、作惡，城隍爺都有紀錄，旁邊的文判官拿著紀載人一生功過的生死簿，一旦人過世，便派七爺、八爺予以拘提到城隍廟，經過判決後可能上天堂，也可能下地獄，鐵算盤就是論功、過用的，然後由大鬼、小鬼（枷爺、鎖爺），負責連同生死簿一起移送至閻王處，此時牛頭馬面站在奈何橋上依據判決內容而讓路升天或踢入地獄，這是城隍爺前六位將軍的由來，所以城隍廟一進門就寫著「爾來了」，就是說還好你現在來了，否則有一天你還是非來不可。

最後在時間有限的情況之下，不得不請導覽員精簡，重點解說，但是其熱心、用心、專業，確實令人佩服、感恩，也再次感謝吳老師精心策劃，與委員們的協助之下，才能使每次的活動都順利完成，也感恩大家的熱情參與，懷著愉悅、豐收的心情，更期待著4月16日的「芝山岩」之旅。

                                                  鹿野苑藝文之友會

                                                    總幹事  洪國雄

95.4.7